你不知道的八仙旧事从电视剧蓬莱
八仙过海可谓是我国民间传承最广的几个神话故事之一了。八个神通各异的仙人各具性格，他们并非传统的神仙那种刻板印象，出身都来自民间，遍布男女老少三教九流。他们不是站在云端高高在上地俯视众生，而是经常入世帮助普通人，解决民间疾苦。这样的神仙群体形象，表现出老百姓对美好生活的一种祈愿和向往。
八仙的故事从明代定型以来便广受欢迎，各种相关的曲艺门类都有涉及。近年来更是被反复改编成影视作品。年上映的由黄健中执导，李倩、黄维德等人主演的《蓬莱八仙》是比较新的一部作品。跟咱们国内很多剧一样，这部剧对传统的神话传说也进行了大量的改编，比如一上来就是太上老君选了八件神物设了八个仙位，从人间“招募”仙人。然后整部剧的主线都是以曹国舅的成仙为核心，原创了大量的故事。当然，这种改变不是说不可以，毕竟本来神话传说也就是在人民群众一次次改编的过程中形成的。不过呢，可能有的朋友在看剧的时候还是会想，这改来改去的，八仙的形象和故事到底是怎么样的呢？今天呢，咱就借着这个剧，以剧中几个重要人物为例，来跟大家介绍一下八仙形象的来源和流变。
一、曹国舅形象的形成
剧中的曹国舅形象
考察八仙形象的形成，这曹国舅确实是八仙里面出现最晚的一个，这一点剧中把他放在最后一位倒也没什么不对。曹国舅，名景休，相传是北宋曹彬之子，曹皇后的弟弟，所以有国舅的称呼。不过从《宋史》里面找不到曹皇后有这么一个修仙的弟弟，只有一个叫曹脩的，也只是普通人。倒是《太平广记》里有一个叫曹修的“神仙”，据说是曹魏时期的人，到西晋还当过史官，修仙有成一直到唐朝还见到活动。所以曹国舅的原型呢，可能是把这两个人拼凑起来逐渐形成的。
至于曹国舅成仙的说法，比较明确见到的是元朝《妙通计》里“度曹国舅第十七化”一节，里面说到曹国舅遇到吕洞宾，被度化成仙。这实际上与后世明清时期对曹国舅的描述已经比较一致了。当然，关于度化的细节，是在后世民间传说和话本戏曲里面不断完善的。
曹国舅的民间形象
二、汉钟离和吕洞宾形象的形成
一般来说，八仙的形象在宋以前都已经出现，但在早期的时候，这些仙人基本上都是单个活动的，只有吕洞宾与其他人的交集相对多一些。而八仙以一个团体的形式出现，要到元朝以后。这里面与全真教在元朝的兴盛有着密不可分的关系。据说呢，全真教教主王重阳是得道于汉钟离和吕洞宾的。所以这二位就成了全真教的教祖。全真兴盛之后，自然要建构自己的神仙谱系，于是当时的民间传说中，名气比较大的几位，如张果老、蓝采和、何仙姑、铁拐李、曹国舅、韩湘子等，都被按上了钟、吕二人的友人或徒弟的身份，这才有了后来经典的八仙群体形象。所以说八仙当中，钟、吕二人应当是核心，而《蓬莱八仙》这部剧中将铁拐李设定为八仙之首，不知道是为了什么。
剧中的吕洞宾
关于钟、吕这二人的形象呢，也有一个形成的过程。
首先说说钟离权，也就是汉钟离。钟离权的传说最早见到记载应该是北宋时期，当时《蒙斋笔谈》这本书里提到钟离权：“(吕洞宾)五代间，从钟离权得道。权，汉人，不老。自本朝以来，与权更出没人间，权不甚多，而洞宾踪迹数见。”这一句“权，汉人”使得后世很多人把他附会成是汉朝人，但实际上结合很多相关材料看并不是这样。五代十国时期以“汉”为名的国家不少，钟离权应该是唐末人，五代时在某个“汉”国做过官，在北宋初年仍有活动。当时也有些文献记载，比如《集仙传》说：“钟离权，字云房，不知何许人也，唐末入终南山。”总之钟离权活动的时间是唐末到宋初，而早期的形象除了活得比较久之外也没有太多神异的地方。
剧中演员倒是与民间壁画神似
而元朝以后，随着全真教将钟离权立为教祖之一，他的形象也迅速地丰满起来。元明的戏曲作品里，关于钟离权的形象大致包含这些内容：道号正阳子，京兆咸阳人，曾为汉朝（五代）大将，后弃家隐居终南山，遇东华帝君而得长生不死之术，身超紫府，名列仙阶。后来有些戏曲作品又进一步完善了细节，比如为钟离权安上了显赫的家世、出生的异象以及兵败入终南山遇仙人的经历等等。
然后说说吕洞宾。首先呢，吕洞宾是钟离权的徒弟，两人的师徒关系是最早的传说中就明确的，并一直为后代继承。至于吕洞宾本人的传说，在北宋的时候流传就已经很广了。当时有书中有“时人皆知吕洞宾为神仙”的说法。吕洞宾自称是吕让之子。吕让是吕渭之幼子，文宗大和十年进士及第，官终海州刺史，事迹均见新、旧《唐书吕渭传》。
吕洞宾本人呢，大概是个读书人的形象，但读书并不怎么成功。岳州石刻有吕洞宾自传，自传云：“吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇钟离传金丹大药之方，复遇苦竹真人，方能驱使鬼神。再遇钟离，尽获希夷之妙旨。”可见这是一个落第儒生的形象，后来读书不成就出家修道了。
吕洞宾基本是个道士的形象
宋代时期吕洞宾就已经名气很大了。他的仙迹以岳阳为中心，北及河南、陕西一带，南到广东、湖南、浙江、江苏一带，范围很广。吕洞宾留下的诸多仙迹传说中最出名的应该是岳阳遇松精的故事。宋人著作《画墁集》里有比较详细的记载：“吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕。吕问之为何，乃曰：某松之精也，今见先生过，礼当候见。因书二绝句于寺前壁间：独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。又云：朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗，三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖。郡人因构亭，名曰吕仙亭云。”
吕洞宾与松精所化老者交谈
到了元明时期，吕洞宾的形象又有发展。其读书人的形象更加突出，在某些道教典籍中，吕洞宾被称为“文尼”，职司教化，具有与三教圣人平等的地位。而且宋时的传说中，吕洞宾成仙的经过只说为汉钟离所度，但具体的过程不详。到了元朝，马致远等人开始借鉴唐传奇中《枕中记》中吕翁度卢生故事来写吕洞宾的成道经过，为其编写了一个类似“黄粱一梦”的故事。
好了，关于曹国舅、汉钟离、吕洞宾的故事，就为大家说到这儿。关于八仙中的其他人，也都有各自形象形成的过程，今后待咱慢慢梳理后再分享给大家。
(浩然文史李一鸣博士)
原标题：《你不知道的八仙“旧事”——从电视剧《蓬莱八仙》说起》
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